Choose equipping
2019克己運動的信息－選擇成全
聖經句：馬太福音25:31-46、約翰福音4:1-26
很有趣的，許多東西在它們損壞或消失之前，我們常常不會欣賞它們！一旦你意外地要使用廁所而沒有在第一時間先檢查是否有衛生紙 － 那時，你就會欣賞有一整捲紙(和你手提包裡隨身攜帶的那些小包紙巾)。
在遇到乾旱或自然災害之前，打開水龍頭並期待水來，也是同理。如果我們從水龍頭接取的水，不得不煮沸才能飲用，我們就發現自己會感到很不方便，而竟常常忽視這樣的一個事實，即我們可以在家裡取水，並且輕鬆煮沸一壺水。
來自南非的柯文妮在本週的視訊中為我們描繪了一幅她在現實中所面對的真實面貌。她單程步行9.5公里到學校，她這個腳程並非走在未知的路上。學校有320名學生，沒有自己的供水，他們所取的水經常被污染。學校裡只有八個廁所，都已老舊到快垮了。
請想一想您自己的學校教育經歷。它與柯文妮的相比如何？當你不得不擔心污染的水和廁所如此骯髒而你不想使用它們時，要把精力專注於學習上會有多容易？
本週的視訊，是您的克己捐輸在全球範圍內所產生令人難以置信的差異的一個例子。克己運動的資金是為了滿足實際的需求，這些需求具有流動效應，可以為許多社群的健全和人們的一輩子帶來改變。
像柯文妮這樣的年輕女性，寧願專注於自己的教育和未來，更勝於必須擔心民生基本的必需品。－她說：「我想要用我受的教育帶來改變，且成為一個社群領導人。」－你是否抓住了她的人生，是否願意成全她的夢想？
她在希望社區的改變能從她帶頭做起，你和我都可以透過克己與她或其別個與她一樣的人成為合作或協作夥伴。
作家兼社會正義行動家 L R Knost說：「在我們的世界斷定每個人都很重要，都享有食物、安全、自由、醫療保健和平等的權利之前，那些享有特權的人有義務為食物、安全、自由、醫療保健和平等的權利，並要為那些不這麼做的人孜孜不倦地、堅忍地奮鬥。」
筆者並不知道你的方面，但我喜歡救世軍的一件事就是我們在作的是全人關懷(關心整個人)的事。卜維廉說了：「如果人們空腹而腳冷，就不能空憑上帝的愛來溫暖他們的心。」(“you cannot warm the hearts of people with God’s love if they have an empty stomach and cold feet.” )我們從福音發出的工作方式，(用心又動手)是非常實際又實用的。我們不只是談論上帝的愛，我們通過滿足人們的直接需求和尋找長期解決方案來證明這一點。
(舉例救世軍早期曾有) 火柴工廠的誕生就是為了找到一個能夠解決當時正在殺害那些脆弱容易受職業傷害之族群的問題的解決方案。救世軍為工人配備了一個安全的工作環境，使他們能夠高效工作，而不必擔心他們會下巴收縮而死亡。這些人是在結構上處於邊緣地位的人 － 所謂社會制度中的結構性不平等，是指其中一些人處於中心，一些人處於邊緣。
使徒馬太的福音，充滿了結構性的複雜案例。其例包括被強迫勞動者，奴隸，窮人，太監，那些在儀禮上不潔淨的人，性工作者，以及那些鬼迷心竅被鬼附的人。
在《馬太福音25章》裡，為我們講述了綿羊和山羊的故事。它為結構性邊緣人提供了一個範例。那位國王（代表耶穌）肯定「這最小的、最不起眼的人屬於我」。筆者發現而感到有趣的是，綿羊或山羊的評判標準，是它們如何滿足那些被社會人眼中認為「最小的」之人的身體或物質需求。
《舊約聖經》也有上帝為人們提供身體或物質需要的例子。祂為以色列人提供了嗎哪和鵪鶉，在他們穿越曠野時一路成全他們。上帝使用以利亞超自然地供養一個寡婦和她的兒子，在饑荒中成全她。
滿足人們的身體或物質需求，有助於他們適應他們所處的環境情況。在世界各地許多偉大的組織都在這樣做。救世軍與眾不同之處在於，我們不是僅僅滿足這些物質的需求。我們還認識到整個人的需求。
有一種毛利人（紐西蘭土著）的健康模式稱為Te Whare Tapa Whā。它以房子為模型，房子的四面都需要堅固才能讓房子變得堅固。幸福的四面牆是身體、心理和情感、家庭和社會，以及屬靈/精神的健康。這個模型令救世軍在紐西蘭所做的許多社會服務工作得到不少見識。
身為救世軍，我們有責任確保滿足人們的屬靈/精神需求。我們可以為人們在他人生的各個方面，為他成全(提供)幸福與健全。
卜維廉說過：「為了讓一個人得到徹底的拯救，僅僅給他一雙新的馬褲，給他固定的工作，甚至給他大學教育是不夠的。」這些東西都是屬於人的外在或身外物，如果內在不變，你就是徒勞。你必須以某種方式或其他移植或嫁接方式將一種新的、包含了神聖的元素的本性植入到人的本性中。」(編按 “To get a man soundly saved it is not enough to put on him a pair of new breeches, to give him regular work, or even to give him a University education. These things are all outside a man, and if the inside remains unchanged you have wasted your labor. You must in some way or other graft upon the man's nature a new nature, which has in it the element of the Divine.”)
在《約翰福音第4章》，當耶穌在井旁遇到撒瑪利亞婦女時，一個關於身體口渴的交談導致了更深層次的、關於屬靈口渴的的交談。第13-14節「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
這婦人是結構上被邊緣化的人之一 －她遠離中心是因為她先天是個女人，但隨後她身為撒瑪利亞婦女的種族將她推向了邊緣。她的生活並不容易，她犯有部分相當直接的錯誤。 但耶穌看到了所有這一切，並將神的國度帶入她現有的實際生活，為她成全一個全新的生命。她所花的一生大部分時間都是被排斥在外，突然耶穌將人人都可以獲得恩典和寬恕的國度奧秘揭示，粉碎了那道排斥的牆。
由於她與耶穌的相遇，她透過與她的社群分享這個國度真理並告訴他們關於耶穌賦予她生命的話語，給她的社區帶來了改變。
可見為了改變社群，我們可以讓改變從我做起，無論是直接透過在當地工作，或是間接地透過投資其他許多像柯文妮這樣的人的生活，都將為其社區帶來變革。
在過去的幾週裡，我們一直在考慮要為改變、為平等、為參與、為相遇而努力，現在我們還可以選擇為成全，使人們在生活的各個方面得到幸福。
視頻：改變從我做起：
Be the change: https://www.youtube.com/watch?v=Z8oJV_mBY9g
(影片中述求觀眾去做你想要世界被改變的事)
今天你會為世人做出怎樣的服事呢？
在遇到乾旱或自然災害之前，打開水龍頭並期待水來，也是同理。如果我們從水龍頭接取的水，不得不煮沸才能飲用，我們就發現自己會感到很不方便，而竟常常忽視這樣的一個事實，即我們可以在家裡取水，並且輕鬆煮沸一壺水。
來自南非的柯文妮在本週的視訊中為我們描繪了一幅她在現實中所面對的真實面貌。她單程步行9.5公里到學校，她這個腳程並非走在未知的路上。學校有320名學生，沒有自己的供水，他們所取的水經常被污染。學校裡只有八個廁所，都已老舊到快垮了。
請想一想您自己的學校教育經歷。它與柯文妮的相比如何？當你不得不擔心污染的水和廁所如此骯髒而你不想使用它們時，要把精力專注於學習上會有多容易？
本週的視訊，是您的克己捐輸在全球範圍內所產生令人難以置信的差異的一個例子。克己運動的資金是為了滿足實際的需求，這些需求具有流動效應，可以為許多社群的健全和人們的一輩子帶來改變。
像柯文妮這樣的年輕女性，寧願專注於自己的教育和未來，更勝於必須擔心民生基本的必需品。－她說：「我想要用我受的教育帶來改變，且成為一個社群領導人。」－你是否抓住了她的人生，是否願意成全她的夢想？
她在希望社區的改變能從她帶頭做起，你和我都可以透過克己與她或其別個與她一樣的人成為合作或協作夥伴。
作家兼社會正義行動家 L R Knost說：「在我們的世界斷定每個人都很重要，都享有食物、安全、自由、醫療保健和平等的權利之前，那些享有特權的人有義務為食物、安全、自由、醫療保健和平等的權利，並要為那些不這麼做的人孜孜不倦地、堅忍地奮鬥。」
筆者並不知道你的方面，但我喜歡救世軍的一件事就是我們在作的是全人關懷(關心整個人)的事。卜維廉說了：「如果人們空腹而腳冷，就不能空憑上帝的愛來溫暖他們的心。」(“you cannot warm the hearts of people with God’s love if they have an empty stomach and cold feet.” )我們從福音發出的工作方式，(用心又動手)是非常實際又實用的。我們不只是談論上帝的愛，我們通過滿足人們的直接需求和尋找長期解決方案來證明這一點。
(舉例救世軍早期曾有) 火柴工廠的誕生就是為了找到一個能夠解決當時正在殺害那些脆弱容易受職業傷害之族群的問題的解決方案。救世軍為工人配備了一個安全的工作環境，使他們能夠高效工作，而不必擔心他們會下巴收縮而死亡。這些人是在結構上處於邊緣地位的人 － 所謂社會制度中的結構性不平等，是指其中一些人處於中心，一些人處於邊緣。
使徒馬太的福音，充滿了結構性的複雜案例。其例包括被強迫勞動者，奴隸，窮人，太監，那些在儀禮上不潔淨的人，性工作者，以及那些鬼迷心竅被鬼附的人。
在《馬太福音25章》裡，為我們講述了綿羊和山羊的故事。它為結構性邊緣人提供了一個範例。那位國王（代表耶穌）肯定「這最小的、最不起眼的人屬於我」。筆者發現而感到有趣的是，綿羊或山羊的評判標準，是它們如何滿足那些被社會人眼中認為「最小的」之人的身體或物質需求。
《舊約聖經》也有上帝為人們提供身體或物質需要的例子。祂為以色列人提供了嗎哪和鵪鶉，在他們穿越曠野時一路成全他們。上帝使用以利亞超自然地供養一個寡婦和她的兒子，在饑荒中成全她。
滿足人們的身體或物質需求，有助於他們適應他們所處的環境情況。在世界各地許多偉大的組織都在這樣做。救世軍與眾不同之處在於，我們不是僅僅滿足這些物質的需求。我們還認識到整個人的需求。
有一種毛利人（紐西蘭土著）的健康模式稱為Te Whare Tapa Whā。它以房子為模型，房子的四面都需要堅固才能讓房子變得堅固。幸福的四面牆是身體、心理和情感、家庭和社會，以及屬靈/精神的健康。這個模型令救世軍在紐西蘭所做的許多社會服務工作得到不少見識。
身為救世軍，我們有責任確保滿足人們的屬靈/精神需求。我們可以為人們在他人生的各個方面，為他成全(提供)幸福與健全。
卜維廉說過：「為了讓一個人得到徹底的拯救，僅僅給他一雙新的馬褲，給他固定的工作，甚至給他大學教育是不夠的。」這些東西都是屬於人的外在或身外物，如果內在不變，你就是徒勞。你必須以某種方式或其他移植或嫁接方式將一種新的、包含了神聖的元素的本性植入到人的本性中。」(編按 “To get a man soundly saved it is not enough to put on him a pair of new breeches, to give him regular work, or even to give him a University education. These things are all outside a man, and if the inside remains unchanged you have wasted your labor. You must in some way or other graft upon the man's nature a new nature, which has in it the element of the Divine.”)
在《約翰福音第4章》，當耶穌在井旁遇到撒瑪利亞婦女時，一個關於身體口渴的交談導致了更深層次的、關於屬靈口渴的的交談。第13-14節「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
這婦人是結構上被邊緣化的人之一 －她遠離中心是因為她先天是個女人，但隨後她身為撒瑪利亞婦女的種族將她推向了邊緣。她的生活並不容易，她犯有部分相當直接的錯誤。 但耶穌看到了所有這一切，並將神的國度帶入她現有的實際生活，為她成全一個全新的生命。她所花的一生大部分時間都是被排斥在外，突然耶穌將人人都可以獲得恩典和寬恕的國度奧秘揭示，粉碎了那道排斥的牆。
由於她與耶穌的相遇，她透過與她的社群分享這個國度真理並告訴他們關於耶穌賦予她生命的話語，給她的社區帶來了改變。
可見為了改變社群，我們可以讓改變從我做起，無論是直接透過在當地工作，或是間接地透過投資其他許多像柯文妮這樣的人的生活，都將為其社區帶來變革。
在過去的幾週裡，我們一直在考慮要為改變、為平等、為參與、為相遇而努力，現在我們還可以選擇為成全，使人們在生活的各個方面得到幸福。
視頻：改變從我做起：
Be the change: https://www.youtube.com/watch?v=Z8oJV_mBY9g
(影片中述求觀眾去做你想要世界被改變的事)
今天你會為世人做出怎樣的服事呢？
進一步閱讀：
選擇改變 Choose change (詳細請按我)
選擇平等 Choose equality (詳細請按我)
選擇參與 Choose engagement (詳細請按我)
選擇相遇 Choose encounter (詳細請按我)
選擇成全 Choose equipping (詳細請按我)
選擇行動 Choose to Act (詳細請按我)
願上帝賜福你！
